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密示着动物互相残杀吞食，以致“因果报应，随业轮回”的道理，又由于业重、无明、愚痴才致沦为畜生。学佛为了慈悲、守戒，防止畜生粗重业力的无明熏习，故以素食为宜。 二、有人说：“智慧、勤奋、性格是人生前途命运...
杨佛兴
|佛学论文|因明|五明|
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如意宝这样的大善知识，每天都在闻思佛法的环境中熏习，希望各自都能真正地把佛法融入心间，使自心与佛法相应。
15. 不应听闻有三种：不闻他人赞己德，
不闻喜新者之语，不闻愚者之教诲。
...对境有三种：
一、“不赞不谤自亲属”，对自己的亲属自己作赞叹难免有自诩的嫌疑；若自己诽谤自己的亲人，别人会认为你在那样的生活环境中熏习，肯定也不会好到哪里去，而且会认为你...
索达吉堪布
佛学论文|因明|五明
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一心二门说十分相似，但细究起来却是有很大差别的。《起信论》从一心开二门，重点在于阐述心真如与心生灭的关系，以说明不变的真如随缘而生万法，真妄和合的阿赖耶识通过熏习而复归清净本心的所谓大乘法门，它立论的基础...
洪修平
佛学论文|因明|五明
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友教即是异相续故。转变差别者，谓由自识种子熏习不同 ，随诸缘合，转变生起多差别相，即善或恶色声等相。似境 识起，谓似彼外境善恶等相，差别识起。而实不由外境色声 邪正等法为所缘生。是则云何彼诸有情...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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自性才有的心灵的缺憾。所以其根本精神仍然在真心之中。解脱的关键也在于使本来具有的真如去熏习、影响无明，即以“本觉熏不觉”，从而根除妄念烦恼，最终灭绝无明。 天台宗：无明与法性 中国佛学在《起信论》...
李广良
|佛学论文|因明|五明|
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更熏习。除极劣无记者，势力羸劣无力能熏故，此即四无记中异熟生无记。如第八识是业所招，但酬前因，无别胜能故。问：唯心心所独是能熏，诸色声等不熏种耶?答：并能熏种。何故不说?依唯识理摄境从心，色声等法是...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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研究”内容。（6） “按蜀中佛法，自明清以来禅宗而外，多修净土。吾县自圣可祖师后，大抵禅、净双修，不重多闻熏习。虽晚清有佛源法师特弘楞严起信及百法明门论等，颇倡教乘，然其道未弘。其后有弟子曰能海，自...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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九年、只履西归等传说，都是后人附会之谈。他教人的行法是理入和行人。行人有报恩行、随缘行、无所求行、称法行四门，前二行对现行苦乐知是宿因，后二行于未来免于熏习，正是唯识观中种子生现行，现行熏习成种子的...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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自性本净，而随他动，变成万像，故非坚整，而是细沙，即是不动平等而成差别义也。以此念佛法门熏习本觉，成差别德用故。 △二、四宝阶道。 四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。 金者黄色，即是因；银者白色，...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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名我闻。欲证深理，要先闻法故，此界以声为佛事故。希证菩提要闻熏习，故不言见觉知等。 言一时者，《佛地论》云：“说听究竟，总名一时。”《菩提流支》云：“佛说此经，我及大众闻无异时，故言一时。复次法无定...
周叔迦
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